L’animisme

Le terme vient du latin anima croyance en un principe supérieur, âme ou souffle vital, qui réside dans l’espace, les objets et les êtres vivants ou morts.

L’animisme est basé sur le concept d’un principe vital responsable du développement organique ainsi que des êtres spirituels ou esprits fantômes.

Chez les sorciers, psychologues et biologistes, l’animisme se réfère à l’opinion selon laquelle l’esprit humain est une entité immatérielle qui interagit avec le corps grâce au cerveau et au système nerveux.

Pour la philosophie, l’animisme est appelé panpsychisme. C’est la doctrine selon laquelle toute matière est vivante et possède une existence intérieure ou psychologique.

L’animisme primitif est le principe originel des religions qui repose toutes sur la croyance en un monde spirituel.

L’animisme Africain du Bénin appelé vodun se préoccupe aussi des rapports de l’humain avec d’autres plans et sphères tout comme les autres traditions Shivaïtes, Chamaniques, Druidiques, Wicca, etc.

Tout d’abord, le culte sorcier prend appui sur une connaissance extrêmement minutieuse de l’environnement naturel en général. L’Animiste connaît les vertus thérapeutiques et psychotropes des plantes sans en ignorer les incompatibilités ce qui permet de manipuler les poisons et substances mortelles avec une grande dextérité.

Dans la science animiste du Vodun, Candomblé, Macumba, Vaudou, etc., on sait comment augmenter ou abaisser le taux vibratoire des corps par les techniques respiratoires.

La profonde intuition des initiés de ces systèmes magiques leur permet de fonder leurs actions sur des observations précises des mÅ“urs et coutumes des occupants de la nature dont tous les éléments peuvent servir : parties d’animaux, feuilles, écorces, racines d’un arbre, etc. Par-dessus tout, la sorcellerie animiste est essentiellement fondée sur la parole et les sons qui lui ressemblent, émis sur divers registres autant par des voix d’hommes que les instruments de percussion.

Ces sons, semblables à la vibration primordiale dont parlent tant de religions du livre, peuvent prendre l’aspect d’incantations ou d’affirmations qui créent de nouveaux événements ou de nouveaux êtres spirituels. Le monde pour l’adepte de la sorcellerie animiste est un immense champ de possibles dont l’homme reste le seul maître après les dieux avec qui on renouvelle régulièrement, le pacte par des rituels magiques et des fêtes fastueuses réglées sur le rythme des saisons. La sorcellerie a donc besoin de l’humain pour se perpétuer à travers la femme et l’homme qui pratique le souvenir des hauts faits Divins et en maintiennent la présence au cÅ“ur de la cité. Sans le renouvellement de ce pacte, la sorcellerie et la magie peuvent s’endormir et perdre de leur efficacité.

Les quatre formes de la magie

Historiquement, le mot magie vient de la science des anciens mages de l’empire perse, en particulier des mazdéens et remonte au moins à 3000 ans avant J.C.

C’est un ensemble de pratiques reposant sur l’idée qu’il existe dans la nature et dans l’être humain, des puissances cachées sur lesquelles on peut agir pour provoquer le malheur ou le bonheur. Il existe des croyances et pratiques magiques dans la plupart des civilisations, quel que soit leur degré d’évolution.
Ainsi, la divination, la communication avec les morts, l’astrologie, les envoûtements, l’hypnose ou l’utilisation des pentacles et pratiques rituelles ont survécu jusqu’à présent. Selon la théorie de l’évolution, leurs survivances sont la preuve de la validité et de l’utilité de ces croyances.

On peut distinguer quatre types de magie.

La magie sympathique, qui repose sur le symbolisme ou l’analogie et cherche à obtenir la réalisation de souhaits. Les effets recherchés sont obtenus par imitation du réel ou en utilisant des objets associés à une réalité particulière. On projette par exemple le désir de se protéger des ennemis en ingérant leur effigie en matière comestible, en prononçant leur nom dans une formule magique ou en brûlant des cheveux ou rognures d’ongles leur appartenant.

Dans une certaine mesure, l’énergie d’un animal ou d’une plante peut être acquise en la mangeant et aussi en pratiquant un rituel d’identification. On sait aujourd’hui que l’on est ce que l’on mange, d’où le souci d’une meilleure qualité de nourriture. Le sorcier croit également que l’on devient ce que l’on pense fortement.

La seconde pratique magique est la divination, acquisition de connaissances secrètes par l’interprétation de présages naturels (augures) ou artificiels (objets disposés aléatoirement ou tirés au sort) par l’astrologie (interprétation des positions et des conjonctions d’étoiles et de planètes) et par les révélations (paroles inspirées prononcées par des personnes en état de transe, par des prêtres ou par des médiums).

La troisième forme de magie est la thaumaturgie (art de faire des miracles) qui inclut l’alchimie notamment.

Enfin, la quatrième forme de magie est l’incantation ou récitation de formules magiques stances, prières, successions de noms, etc. La plupart des différents rites magiques associent plusieurs techniques pour combiner leurs effets afin d’obtenir de meilleurs résultats. Quelle que soit la technique utilisée en magie ou sorcellerie, le principe de base repose toujours sur le vieux culte ancestral des esprits naturels et des morts appelé « animisme » comme la croyance en des êtres spirituels.