Le chevillement est une sorte de maléfice employé par les sorciers et surtout par les bergers. C’est un envoûtement d’un mode particulier. La personne chevillée ne peut plus évacuer les matières solides ou liquides qui ont servi à l’entretien de l’organisme.

Le nom de ce maléfice lui vient de ce que, pour le faire, on se sert d’une cheville de bois ou de fer qu’on plante dans la muraille, en disant, après maintes conjurations : Que ceci que je bouche soit bouché en mon ennemi.

Le Diable, qui parfois aime à se divertir, chevilla un jour la seringue d’un apothicaire, si l’on en croit la Légende dorée, en fourrant invisiblement sa queue dans le piston. L’homme de l’art, voyant que la drogue laxative ne voulait pas sortir pour le soulagement du malade, fut pris d’un désir irrésistible de souffler dans la canule; mal lui en prit, car il fut contraint d’avaler le lavement.

Pour empêcher l’effet de ce charme, il faut cracher sur le soulier du pied droit avant de s’en chausser.

Entre autres maléfices, les magiciens et les sorciers pratiquaient jadis – et peut être encore aujourd’hui – le nouement de l’aiguillette. Aussi ces maudits personnages qui portent tous quelque part la marque satanique, ont-ils été longtemps redoutables aux nouveaux époux.

L’église elle-même s’en est émue, à tel point que le cardinal du Perron fit insérer dans le rituel d’Evreux de sages prières contre l’aiguillette nouée.

Au xvie siècle le nouement de l’aiguillette devient si commun, qu’il n’y a guère d’hommes qui s’osent marier qu’à la dérobée. On se trouve lié sans savoir par qui, et de tant de façons, que le plus rusé n’y comprend rien. Tantôt le maléfice est pour l’homme, tantôt pour la femme, ou pour tous les deux.

Ici c’est pour un jour, là pour un mois, ailleurs pour un an.

En 1718, le Parlement de Bordeaux condamnait à être brûlé vif un malheureux, convaincu d’avoir lié non seulement un seigneur de bonne maison, mais la dame son épouse, sa femme de chambre et ses servantes, ce qui faisait désolation.

Une sorcière, voulant exciter une haine mortelle entre deux amants, écrivit sur deux billets des caractères inconnus, et les fit porter chez eux. Comme ce charme ne produisait pas assez vite l’effet qu’elle désirait, elle écrivit pour la seconde fois les mêmes caractères sur du fromage qu’elle leur fit manger; puis elle prit un poulet noir qu’elle coupa par le milieu, en offrit une part au Diable, et leur donna l’autre qu’ils mangèrent. Cela les excita tellement qu’ils ne pouvaient plus se regarder l’un l’autre.

Parfois, l’infâme sorcière cherche à mettre à profit la fureur amoureuse qu’elle a su provoquer par un philtre. Au lieu de la haine elle se contente d’apporter l’oubli; elle met les mariés en tel défaut de mémoire qu’ils semblent ne s’être jamais connus.

Un jeune homme devient si amoureux d’une sorcière qu’il abandonna sa femme et ses enfants pour venir demeurer avec elle, et continua jusqu’à ce que sa fomme, avertie du maléfice, l’étant venue trouver, fureta tellement dans toute la maison de la sorcière qu’elle découvrit sous son lit le sortilège : c’était un crapaud enfermé dans un pot, ayant les yeux cousus et bouchés ; les lui ayant ouverts elle le fit brûler.

Aussitôt l’affection qu’il avait autrefois pour sa femme et ses enfants revint tout à coup à la mémoire du mari qui s’en retourna immédiatement chez lui et redevint un père et un époux modèle.

On prévient ce maléfice en portant un anneau dans lequel est enchâssé l’oeil droit d’une belette, ou en mettant du sel dans sa poche, ou des sous marqués dans ses souliers ou, selon Pline, en frottant de graisse de loup le seuil et les montants de la porte qui ferme la chambre à coucher des époux.

Les sorcières préparent des philtres pour provoquer des désordres amoureux, pour exalter l’appétit génésique ou, en d’autres termes, la lubricité.

Tantôt elles emploient la cantharidine, une substance cristalline, blanche, se dissolvant très bien dans l’alcool chaud, dans l’éther à la température ordinaire mais dont le meilleur dissolvant est le chloroforme à toutes les températures.

La cantharidine provient de la poudre que l’on obtient en pilant les mouches cantharides.

Un kilogramme de ces insectes produit en moyenne de quatre à cinq grammes de cantharidine. Une goutte dans un verre d’eau constitue un philtre des plus efficaces. Afin d’en rendre l’absorption agréable, on peut ajouter à ce mélange un sirop quelconque.

Les philtres peuvent aussi être préparés avec de l’haschischine, aussi appelée Cannabine. C’est avec le chanvre de Perse ou des Indes Orientales que l’on fait la Cannabine. Ce mot veut simplement dire extrait de chanvre : du latin Cannabis, chanvre. C’est avec les fleurs femelles de cette plante que l’on obtient la Cannabine. C’est une espèce de résine qui se vend sous forme de petites boules chez les droguistes.

Envoûter veut dire reproduire les traits de quelqu’un, du latin vultus qui signifie visage. Les sorciers donc reproduisent en cire la figure de leurs ennemis, la piquent, la tourmentent, la fondent devant le feu, afin que les originaux vivants et animés ressentent les douleurs provoqués par tous ces traitements.

Le Sabbat est l’assomblée des Démons, des sorciers et des sorcières dans leurs orgies nocturnes.

On s’y occupe ordinairement à faire ou à méditer du mal, à préparer des maléfices ou des mystères abominables. Les assistants s’y livrent à des danses effrénées et obscènes, ainsi qu’à de monstrueux accouplements. Ils font des conjurations et jettent des sorts sur les gens et sur le bétail.

Le Sabbat se tient dans un lieu sauvage, auprès d’un lac ou d’un étang. Le lieu qui sert à ce rassemblement reçoit une telle malédiction qu’il n’y peut croître ni herbe ni autre chose.

La nuit la plus propice aux convocations est celle du vendredi au samedi.

Les sorciers et les sorcières portent une marque qui leur est imprimée par le Diable entre les fesses, ou dans quelque autre lieu secret; cette marque, par un certain mouvement intérieur qu’elle leur cause les avertit de l’heure du ralliement.

Lorsque l’heure du départ est arrivée, après que les sorciers ont dormi, ou tout au moins fermé un oeil, ce qui est d’obligation, ils se rendent au Sabbat, montés sur des bâtons, ou sur des manches de balai; ou bien des Diables subalternes les y transportent, sous des formes de boucs, de chevaux, d’ânes ou d’autres animaux. Ce voyage se fait toujours en l’air.

Lorsqu’on est arrivé au Sabbat, la première chose est d’aller rendre hommage à Maître Léonard. Il est assis sur un trône infernal, ordinairement sous la figure d’un grand bouc. Il a sur la tête une corne lumineuse; ses cheveux sont hérissés, ses yeux ronds ; sa barbe est celle d’une chèvre, ses pieds sont en pattes d’oie, sa queue est longue comme celle d’un âne.

Mais ce qu’il a de plus singulier, c’est qu’il porte sous cette queue un visage d’homme noir que tous les sorciers de l’un ou de l’autre sexe doivent baiser en arrivant au Sabbat.

Les sorciers sont des gens qui, avec le secours des puissances infernales, peuvent opérer les choses les plus extraordinaires.

Il y a encore quelques sorciers de nos jours puisque la justice en condamne quelques-uns de temps à autre afin de ne pas en perdre l’habitude.

D’ailleurs on a trouvé jadis un moyen infaillible pour reconnaître ces suppôts du Diable, le voici :
Prenez un sorcier, liez-lui les pieds et les mains et jetez-le ainsi garrotté dans une eau profonde.

S’il surnage, il ne reste plus qu’à le brûler vif, car c’est bien un criminel puisque l’eau des épreuves l’a rejeté de son sein. Si, au contraire, il est innocent, il s’enfoncera au fond du liquide où il s’endormira du sommeil du juste.

Aujourd’hui, ne trouverait pas de plus ingénieux dilemme.

Si ce moyen semblait par trop radical, on pourrait convaincre les sorciers :

1- Par leur propre aveu;

2 – Par les révélations de leurs complices;

3 – En trouvant chez eux quelques-uns des accessoires qui servent aux maléfices (philtre, venin, chauve-souris, crapaud etc.);

4 – En trouvant sur eux la Cédule par laquelle ils se sont liés au Démon;

5 – Si une personne qu’ils ont menacée d’un mal était subitement atteinte de ce mal ;

6 – S’ils ont été surpris faisant des onctions à des êtres humains ou à des animaux.

Il a été écrit d’innombrables volumes sur la sorcellerie, et cette croyance a été assez enracinée chez nos pères, puisqu’en l’espace de dix-huit ans, au xviiie siècle, les tribunaux ont condamné à la peine de mort 106,294 individus coupables de sorcellerie.

Les prêtres des religions reconnues et salariées par l’Etat, procèdent encore de nos jours à des exorcismes, c’est-à-dire à des cérémonies ayant pour but de chasser les démons et les mauvais esprits du corps des possédés.

Celui qui veut être débarrassé du Diable doit premièrement jeûner trois jours, faire dire des messes et plusieurs oraisons, ensuite appeler un prêtre bien dévot.

Cela se ferait encore mieux par un moine bien mortifié et déchargé de tous les tracas de ce monde.

Un garnement, qui voulait jadis mettre les gens en fuite en se faisant passer pour un loup-garou n’avait pas à se déguiser, il n’avait pas besoin non plus d’avoir la figure d’un loup, puisque les loups-garous de réputation étaient arrêtés comme tels quoique sous figure humaine.

On croyait alors qu’ils portaient le poil de loup entre cuir et chair.

Il existe de nos jours beaucoup moins de loups-garous qu’autrefois, mais ils ont l’honneur d’être admis par la Science la plus sérieuse, qui les appelle lycanthropes.

« La Lycanthropie est une espèce particulière d’aliénation mentale ou de délire mélancolique, dans les accès duquel les malades, s’imaginant être changés en loups, hurlent comme ces animaux, fuient, le jour, la compagnie des hommes, courent, la nuit, à travers les champs, et quelquefois livrent combat aux bêtes féroces.

Les gens atteints de lycanthropie sont habituellement tristes et rêveurs, ils ont le visage pâle, la langue et la bouche desséchées par une soif immodérée.

Jean-Jacques Rousseau fut atteint de lycanthropie ; seulement on oublie de nous dire à quel âge il fut atteint de cette folie, et les profanes ignorent lesquelles de ses enivres sont le produit du Génie et lesquelles sont celles du fou.

Les démons prennent quelquefois la forme humaine pour se mêler aux hommes et aux femmes.

Les incubes sont des démons lascifs et paillards qui se mêlent avec les femmes et les filles.

Les succubes sont des démons femelles qui se mêlent avec les hommes.

Des rapports abominables de ces êtres avec les humains, naissent souvent des enfants; ce ne sont pas toujours des êtres difformes et monstrueux, mais le plus souvent des individus qui ont le génie du mal et qui étonnent par leur précocité dans tous les vices. On les appelle Cambions

Il faudrait un gros volume pour énumérer, même sommairement, toutes les croyances relatives à la possession du Diable. La folie, l’épilepsie, la rage, la catalepsie, l’hystérie, n’ont pour beaucoup de personnes d’autres causes que l’action du Démon qui s’est emparé de l’âme et est entré dans le corps du patient.

L’agitation furieuse du malade, dit M. Maury, les hallucinations auxquelles il est en proie, les cris qu’il pousse, l’aspect sinistre et effrayant que prennent ses traits, le désordre de ses mouvements, les paroles étranges qu’il prononce, tout cela doit bien sembler la preuve qu’un Esprit malfaisant s’est emparé de sa personne.

L’art de lire l’avenir dans le marc de café ne nous a peut-être pas été légué par les Mages d’Orient ; quoi qu’il en soit, il est trop pratiqué pour qu’il n’en soit pas dit un mot ici.

Les préparatifs de l’art de lire les choses futures dans le Marc de café sont extrêmement simples:

Vous laisserez dans la cafetière le marc que le café y a déposé ; vous aurez soin de verser toute la liqueur, de manière que le marc reste épais au fond de la cafetière, et vous le laisserez reposer au moins une heure. Le marc de la veille est également propre à l’opération qu’il soit vieux ou frais, il a des résultats toujours sûrs, pourvu qu’il soit à peu près sec quand vous voulez l’employer.

Alors vous prendrez la cafetière où il se trouve, vous jetterez un verre d’eau sur le marc, si c’est le reste d’une once de café; et deux grands verres d’eau, si c’est le marc de deux onces.

Vous mettrez ensuite la cafetière au feu; vous ferez chauffer le marc jusqu’à ce qu’il se délaie dans l’eau.

Vous aurez une assiette de terre de pipe, blanche, sans tache, bien essuyée et séchée au feu, si le temps est humide. Vous remuerez d’abord le marc dans la cafetière avec une cuillère; vous le verserez ensuite sur l’assiette en petite quantité et de façon à ce qu’il n’emplisse l’assiette qu’à moitié.

Vous agiterez alors l’assiette en tous sens, avec autant de légèreté que vous le pourrez, pendant l’espace d’une minute ou à peu près ; ensuite vous répandrez doucement tout ce qui se trouve sur l’assiette, dans un autre vase.

Par ce moyen, il ne reste pas d’eau dans l’assiette, mais des particules de marc de café disposées de mille manières et formant une foule de dessins hiéroglyhiques. Si ces dessins sont trop brouillés, que le marc soit trop épais, que votre assiette ne ressemble pas à une mosaique irrégulière, vous remettrez un peu plus d’eau dans le marc, vous le ferez chauffer de nouveau et vous recommencerez l’opération.

On ne peut lire les secrets de la destinée que si les dessins de l’assiette sont clairs et distincts.

Les bords sont ordinairement plus épais : il y a même souvent des parties très embrouillées dans le milieu; mais on ne s’en inquiète pas et on peut deviner quand la majeure partie de l’assiette est déchiffrable.

Le temps est contraire à cette divination quand il est humide ; mais le moyen de remedier à cet inconvénient est de bien sécher l’assiette dont on vient de se servir.

Le marc de café, après qu’on l’a versé de l’assiette, y laisse diverses figures qui sont toutes significatives. Il s’agit de les démêler; car il y a des courbes des ondulations, des ronds, des ovales, des carrés, des triangles, etc.

Si le nombre des ronds ou, cercles, plus ou moins parfaits l’emporte sur la quantité des autres figures, ce signe annonce que la personne recevra de l’argent.
S’il y a peu de ronds il y aura un peu de gêne dans les finances de la personne qui consulte.

Des figures carrées annoncent des désagréments, en raison de leur nombre.
Des figures ovales promettent du succès dans les affaires quand elles sont nombreuses ou distinctement marquées.

Des lignes, grandes ou petites, quand elles sont saillantes ou multipliées, présagent une vieillesse heureuse. En petit nombre, elles annoncent l’aisance et la médiocrité de fortune.

Les ondulations, ou lignes qui serpentent, annoncent des revers et des succès entremêlés.
Si les ondulations se terminent doucement, elle promettent le bonheur après quelques peines.

Une croix au milieu des dessins de l’assiette, promet une mort douce; quatre croix qui se touchent presque annoncent que la personne mourra entre 40 et 45 ans, si c’est une dame ;
entre 48 et 52 si c’est un homme. Trois croix présagent des honneurs. S’il se trouve dans l’assiette un grand nombre de croix, on deviendra dévot après la fougue des passions, et on se tourmentera de diverses austérités dans sa vieillesse.

Un triangle promet un emploi honorable. Trois triangles, à peu de distance l’un de l’autre sont un signe extrêmement heureux pour la fortune.

En général, cette figure est de bon présage : en petit nombre, c’est quelque honneur; en grand nombre, c’est de l’argent.

Un angle, composé d’une petite ligne appuyée sur une ligne plus longue, est l’indice d’une mort malheureuse.

Une figure qui aurait la forme, d’un H, annonce un emprisonnement.

Un cercle à plusieurs faces, c’est-à-dire composé de plusieurs angles écrasés et réunis, annonce un heureux mariage.
Un carré long, bien distinct, promet des discordes dans le ménage.
Si le carré est environné de croix plus ou moins parfaites la femme se tachera de quelque infidélité. L’homme commettra la même faute, s’il se trouve plusieurs angles autour du carré long.

Si vous apercevez au milieu des dessins de l’assiette, une raie un peu large, moins chargée que le reste, c’est un chemin qui vous annonce un voyage.

Un rond, dans lequel se trouve quatre points bien marqués, promet un enfant.
Deux ronds en promettent deux, et ainsi de suite.
Si le rond forme un cercle à peu près parfait, l’enfant qu’il annonce sera un garçon.
Ce sera une fille, si le rond est imparfait.
Un de ces ronds qui renferment quatre points, s’il est accompagné d’une ligne courbe et onduleuse, c’est le présage infaillible que l’enfant attendu aura de l’esprit.
Si cette courbe onduleuse formait un second cercle autour du rond do’nt il s’agit, on pourrait raisonnablement attendre de l’enfant, du génie ou un esprit très original.

Si vous découvrez dans l’assiette la figure d’une maison à côté d’un cercle, attendez-vous à un héritage.

Si vous trouvez la forme d’une couronne, elle vous annonce des succès dans le monde.
Si vous voyez des losanges, vous serez heureux en amour.
Si vous distinguez plusieurs figures plus ou moins rondes, attachées l’une à l’autre comme les grains d’un chapelet, vos amours seront gênées, et vous ne surmonterez les obstacles que si vous trouvez un triangle au bout du chapelet.

On rencontre aussi, bien souvent, la figure d’un ou de plusieurs petits poissons ; ils annoncent qu’on sera invité à quelque dîner.

La figure d’un animal à quatre pattes promet de la misère et des peines.

La figure d’un oiseau présage de la fortune et un coup de bonheur. Si l’oiseau semble pris dans une sorte de filet, c’est un procès qu’on vous intentera dans peu de temps.

La figure d’un serpent ou de tout autre reptile annonce une trahison ou quelque complot contre vous. La forme d’une roue est le signe d’un accident. Si vous voyez une espèce de coffre, vous recevrez une lettre.

Le forme d’une voiture attelée annonce une mort violente. Un fusil présage des affaires embrouillées.

Une fenêtre, ou plusieurs ronds, carrés, ovales et toutes autres figures jointes ensemble, de manière à former une espèce de croisée, vous avertissent que vous serez volé.

Si vous découvriez, dans les dessins de votre assiette, un chiffre très distinct, vous pourrez le hasarder a la loterie L’expérience prouve que le chiffre annoncé de cette sorte sort presque toujours de l’urne. Mais il faut bien examiner si le chiffre est marqué exactement, et ne pas prendre une figure insignifiante pour un signe qui doit être nettement prononcé.

Si un jeune homme fait l’opération du marc de café, et qu’il trouve dans les dessins de l’assiette une figure de femme tenant ou semblant tenir un bâton, ce jeune homme succombera aux séductions d’une femme.
Le même sort est annoncé à une dame ou demoiselle qui ferait l’opération et qui verrait dans l’assiette un homme tenant ou paraissant tenir un bâton ou une épée; car cet homme est un séducteur dangereux.

Si vous découvrez une femme, et auprès, d’elle une fleur quelconque, vous ayez une amie estimable.

Si vous voyez un homme monté sur un cheval, ou sur un Ane, ou sur tout autre quadrupède, c’est preuve qu’un homme estimable fait pour vous de grandes démarches. Si c’est une femme à cheval sur une bête de somme, une dame ou une demoiselle fera pour vous bien des extravagances.

Quand vous apercevrez trois figures d’hommes l’une auprès de l’autre, attendez-vous à un emploi honorable. Si les trois figures sont des dames, préparez-vous à un emploi lucratif.

Si vous distinguiez une couronne de croix, un homme de votre famille mourrait dans l’année. Une couronne de triangles ou de carrés annonce la mort d’une de vos parentes, également dans l’année qui court.

Un bouquet composé de quatre fleurs ou d’un plus grand nombre, est le plus heureux de tous les présages ; et si vous découvriez quelque triangle dans le voisinage du bouquet, vous seriez le plus fortuné de tous.

La baguette divinatoire est un rameau fourchu de coudrier, d’aune, de hêtre ou de pommier, à l’aide duquel on découvre les métaux, les sources cachées, les trésors, les maléfices et les voleurs.

« Il y a longtemps, dit M. Collin de Planoy, qu’avec une baguette, les habiles gens font des prodiges et depuis le bâton de Moïse, tous les enchanteurs ont une baguette. On en donne une aux fées et aux sorcières puissantes.

Quelques devins de village prétendent encore deviner beaucoup de choses avec la baguette. Certains savants attribuèrent au démon les prodiges de la baguette enchantée, pendant que d’autres les baptisaient de physique occulte ou d’électricité souteraine.

Le talent de tourner la baguette divinatoire n’est donné qu’à quelques êtres privilégiés.

Rien n’est plus facile que d’éprouver si on l’a reçu de la nature. Le coudrier est surtout l’arbre le plus propre. Il ne s’agit que d’en couper une branche fourchue et de tenir dans chaque main les deux bouts supérieurs. En mettant le pied sur les objets qu’on cherche, ou sur les vestiges qui peuvent indiquer cet objet, la baguette tournera d’elle-même dans la main, et l’on aura un indice infaillible.

Certains évêques, dit-on, reconnaissaient au moyon de la baguette, les véritables reliques des saints d’avec les fausses.

Un fait qui n’est pas moins admirable, c’est que la baguette ne tourne que sur les objets où l’on a intérieurement l’intention de la faire tourner. Ainsi, quand on cherche une source, elle ne tournera pas sur autre chose, quoi qu’on passe sur des trésors enfouis ou sur des traces de meurtre. Pour découvrir une fontaine, il faut mettre sur la baguette un linge mouillé. Pour trouver des métaux souterrains, on enchâsse successivement à la tête de la baguettes diverses pièces de métal et c’est un principe constant que la baguette indique la qualité du métal caché sous terre, en touchant précisément ce même métal.

Il y a un moment du jour où l’opération doit être faite. Dès que le soleil parait à l’horizon, dit l’auteur du Grand Grimoire, vous prenez de la main gauche une baguette vierge de noisetier sauvage et vous dites : « Je te somme d’avoir la vertu de la verge de Moïse afin que je puisse découvrir ce que je veux savoir » pour la faire tourner il faut la tenir serrée dans ses mains, par les deux bouts qui forment la fourche en indiquant ce qu’on veut savoir.

Les esprits forts, habitués à contrôler les données de leurs sens par le raisonnement, ne manqueront pas de remarquer, si ces lignes leur tombent sous les yeux, que ces pratiques déraisonnables ne peuvent être prises au sérieux que par les simples et les ignorants.

Aujourd’hui, il y a deux sortes de magies : la magie blanche et la magie noire.

La magie blanche a beaucoup d’analogie avec l’alchimie, elle a surtout pour but de guérir les malades et de prédire l’avenir; rarement elle évoque les morts ou a recours à de noires opérations.

La magie noire ou diabolique, enseignée par le Diable, et pratiquée sous son influence, est l’art d’évoquer les démons en conséquence d’un pacte fait avec eux, et de se servir de leur ministère pour faire des choses audessus de la nature.

Les magiciens d’aujourd’hui s’occupent plus spécialement de magie blanche.

Vous achèterez un fagot de bois, un coeur de mouton, sept aiguilles, sept épingles, sept clous et à  chaque chose que vous achèterez, vous direz :

Je t’achète au nom des trois princes des Enfers, qui sont LUCIFER, BELZEBUD, ASTAROTH et ce n’est pas toi que j’achète; c’est le mur, le sang et les entrailles, le mouvement, et les cinq sens de nature d’un tel, pour qu’il vienne me trouver dans les vingt-quatre heures et qu’entre temps, il ne puisse ni boire ni manger ni vivre le jour et la nuit, ni dormir, ni aller ni venir.

En mettant vos aiguilles, vos épingles et vos clous dans le coeur du mouton, vous dites de même ; et vous baptiserez votre fagot du nom de LUCIFER, de BELZEBUTH et d’ASTAROTH et à  onze heures du soir vous allumerez votre fagot en disant ;

Fagot, je t’allume au nom des trois princes des Enfers, qui sont témoins de ce que je fais, pour qu’UN TEL revienne.

Vous ferez une procession à  rebours, avec le fagot allumé en disant:

Toi, BELZEBUTH, c’est pour l’amour de toi que j’allume ce fagot et que je brûle ce coeur.
Je te conjure, par les puissances infernales, que tu aies à me servir, à tourmenter UN TEL, pour qu’en vingt-quatre heures il soit en ma présence aussi fidèlementet aussi ponctuellement que MICHAEL a foudroyé LUCIFER dans le profond des abîmes.
Grand Dieu, qui vois ma juste demande, donne la force et la puissance à  ce fagot et à  ce coeur de faire revenir UN TEL aussi véritablement que JUDAS est parti après la cène pour aller trouver le prince des prêtres, pour vendre et trahir notre Seigneur JESUS- CHRIST.

Le saphir et les pierres cyaniqees, telles que la saphirine et le lapis-lazuli ou lazulithe possèdent sérieusement le pouvoir curatif éprouvé tant sur l’ophtalmie que sur le virus rabique.

Le rubis calme la colère et conjure les fantômes.

L’émeraude active la mémoire et apaise les crises d’épilepsie,

L’hypersthène préserve de la peste, des contagions, de la foudre et de l’insomnie.

L’améthyste dérivée du grec methy (ivresse) combat radicalement la passion des spiritueux.

La topaze, dont le nom provient de «chercher », donne l’intuition vraie, la prénotion de l’avenir, l’inspiration, aussi bien qu’elle protège les femmes d’agressions outrageantes.

Le béryl trempé dans l’eau transmet à celle-ci la vertu de rendre sympathique la personne qui la boirait,

La stibine purifie l’air vicié et guérit les fièvres,

La Chrysocolle est un puissant remède contre les atteintes de la goutte.

La tourmaline peut être consacrée efficacement à l’usage que les anciens faisaient de l’odorant réséda, «herbe d’amour», pour le pansement des plaies, des blessures ou des piqûres d’insecte ; bue à jeun, une eau dans laquelle à macéré une tourmaline, dans de l’eau fraîche, enlève la migraine.

Semblable par sa vertu à l’alaquéca, purite des Indes, le grenat rétablit la régularité dans la circulation du sang et arrête les hémorragies tout en communiquant la gaieté avec la confiance de l’individu en luimême.

La turquoise passe pour un talisman contre la chute de lieux élevés ou de cheval.

L’opale est bonne pour la sécurité des voyageurs et pour le succès des gens du théâtre.

Le jade, surnommé «pierre néphrétique» a raison du mal des reins

L’onyx calme l’hystérie, les maux de gorge et les douleurs de la dentition.

La calcédoine attire la réussite dans les affaires difficiles, met fin aux dissensions, détourne des procès.

La pyrite, si on la glisse dans la bouche, étanche la soif et, sous son influence, on prend goût a la solitude dans le recueillement.

La hiddenite est un narcotique.

La sélénite facilite les relations et suggère des pressentiments ainsi que des songes prophétiques.

La serpentine fait cesser les épanchements du sang et provoque le sentiment de l’amour vrai.

Le diamant perd momentanément son éclat, se givre même, au contact de la main d’un traître,

L’émeraude, pierre de chasteté, se ternit au moment où la personne qui la porte est en train de commettre un écart dans les moeurs.

L’améthyste change de couleur, en passant d’un ton bleuâtre au rougeâtre et vice versa pour vous avertir que vous courez un danger imminent.

La turquoise sensitive, meurt en verdissant quand son propriétaire est atteint d’un mal incurable.

Achetez un poulet vivant et, en l’achetant, vous direz:

« Poulet que j’achète pour faire sacrifice de ta vie à  Jésus-Christ. « 

Chez vous, vous allumerez du feu avec du charbon dans un réchaud puis vous prendrez le poulet et le fendrez par le milieu du ventre avec un couteau en faisant en sorte que le sang tombe dans le feu.
En le tuant il faut dire :

« Créature, je fais un sacrifice de ta vie à  notre Seigneur Jésus-Christ, afin que TEL (ou TELLE) vienne et satisfasse à  ma volonté, et je prends ton coeur pour forcer CELUI (OU CELLE) que je veux faire venir. « 

Le coeur du poulet à la main, vous dites:

« Au nom de Jésus-Christ, en holocauste, je te perce pour contraindre et forcer UN TEL (OU UNETELLE), dont j’arrête les cinq sens de facon qu’il ne repose en tel lieu qu’il puisse être, qu’il ne dorme ni jour ni nuit qu’il ne me soit revenu. Que tu sèches comme le figuier a séché par le commandement de Jésus-Christ et que tu souffres comme Jésus-Christ a souffert sur la croix! Que cela soit dans neuf jours ! « .

Avec le sang du poulet il faut écrire le nom et le prénom de la personne sur un morceau de papier et enveloppez le coeur dans ce papier.

Prenez un petit pot neuf avec son couvercle, mettez le coeur dedans avec de l’eau, faites le bouillir à  trois reprises.

Ajoutez cinq gouttes de vinaigre en disant :

 » Ainsi soit-il, comme il est vrai que JESUS-CHRIST a goûté du vinaigre sur l’arbre de la croix, avant de rendre l’esprit. »

Ensuite, retirez le coeur du pot avec la main droite en ayant le genou gauche à  terre.

Enveloppez le avec le même papier, pendez le à  la cheminée et la personne reviendra.

Le premier jeudi de la lune croissante vous achèterez à  l’heure de Vénus de la cire blanche ou jaune, de la verveine, du safran battu, du parchemin vierge, une plume et de l’encre, une petite boite de sapin blanc, du coton non filé, des épines de citronnier et neuf cierges.

Payez le tout de la main gauche.

Avec la cire vous formerez une figurine de la personne un Vendredi à  l’heure de Vénus et en maniant la cire pour former votre image, dites la conjuration suivante :

« Je vous confure par la vénération que vous avez pour le mystérieux nom de saint ESCHIEL, génie bienfaisant qui préside aux opérations qui se font en ce jour, je vous conjure, PALAVOTH, MINIKEMPHANI, ELEUROS ! vous-mêmes, avec la toute puissance que vous avez, d’écarter et de mettre en fuite les esprits malins et ennemis des bonnes influences et opérations. Faites donc, par cette puissante vertu, que je réussisse dans ce que j’entreprends ou que j’ai dessein d’entreprendre en ce jour consacré à  Vénus. »

La figure étant faite, vous lui ferez un coeur puis, avec une épine de citronnier, vous piquerez ce coeur jusqu’au travers du corps en disant :

« Ce n’est pas toi que je perce, c’est le coeur, l’âme, le soutien, les cinq sens de nature, de mouvement et d’esprit de N »* (noms et prénoms de la personne) et de tous ses membres, afin qu’il ne puisse plus faire aucune fonction ni rester en quelque position que ce soit, qu’il (ou qu’elle) ne soit venu accomplir mon.dessein. « 

Puis vous pilerez votre verveine dans un mortier de bois, et, en la pilant, vous réciterez votre conjuration trois fois de suite.

Vous tirerez le jus de votre verveine et vous y mettrez votre safran avec un peu de gomme d’Arabie.

Ensuite vous écrirez sur votre parchemin vierge le psaume XLIV :

Ebullit, animus meus, tout entier.

Quand vous en serez au verset 11 (Audi, filia), au lieu de filia vous mettrez le nom et le prénom de la personne puis vous continuerez d’écrire votre psaume tout en faisant brûler un de vos cierges.

Quand tout cela sera fait vous mettrez votre figure de cire dessus et pendant neuf jours consécutifs vous réciterez le psaume :

Ebullit animus meus

en tenant votre cierge allumé, chaque matin au lever du soleil.

Et vous porterez la boite toujours sur vous et renouvellerez vos opérations aux mêmes heure.

PSAUME XLIV1.

1 – Ebullit animus meus verbum bonum; dicturus sum ego poemata mea de rege ; lingua mea et stylo ut scriba promptus.

2.-3. Multo pulchrior effectus es filiis hominum; infusa est gratia labiis tuis ; propterea benediscit tibi Deus in soeculum.

4. Accinge gladium tuum super femur, ô robustissime ; gladium gloriae tuoe et decoris tui.

5. Et decore tuo prospere equita cum verbo veritatis, et proloquere justitiam : et ede documenta tui terribilibus gestis dexteroe tuoe.

6. Sagittis tuis acutis populi sub te procident, ex animo procident inimici regis.

7. – Solium tuum, o Deus, in soeculum et sempiternum, sceptrum rectum est sceptrum regni tui.

8. – Dilexisti justitiam et odisti improbitatem ; proplerea unxil, o Deus, Deus tuus oleo gaudii proe consortibus tuis.

9. Myrrha et sanialis casiaque omnia vestimenta tua prodeuntis e templis eburneis pro iis, qui loetificant te.

10, Filioe regum inter charas tuas ; collecata est conjux ad dexteram tuam cum insigni aure Ophirio.

11. AUDI, FILIA, ac vide et inclina aurem tuam; obliviscereque populi tui et dominus paternoe tuoe,

12. Et delectabitur rex pulchritudine tua ; quumque sil Dominus iuus, incurva te habens honorem ei.

Quand on veut savoir si un mariage sera heureux, si le mari et la femme vivront en paix, s’ils amasseront du bien, s’ils seront fidèles l’un envers l’autre, les personnes qui vont faire la demande de la future épouse observent les jours où elles doivent la faire et prennent garde aux signes qu’elles rencontrent en y allant.

Si elles rencontrent des signes réputés malheureux: une femme échevelée, une femme enceinte, un prêtre, un moine, un lièvre, un chien, un chat noir, un borgne, un bancal, un boiteux, un aveugle, un serpent, un lézard, un cerf, un chevreuil, un sanglier, si on les tire par derrière, si on les retient par leur manteau ou par leur robe, si leur pied heurte quelque chose, s’ils entendent le cri d’un oiseau ou d’un animal de mauvais augure, s’ils eternuent, si l’oreille gauche leur tinte, s’ils voient un chien noir entrer dans une maison, qu’ils tiennent comptent des signes et retournent chez eux.

Mais si, au contraire, ils rencontrent des signes de bon augure comme : un loup, une araignée, un pigeon, une cigale, un crapaud, une chèvre, s’ils voient voler du côté gauche un oiseau de Saint-Martin, si, en sortant de chez eux, ils entendent au loin le tonnerre, si l’oreille droite leur tinte, s’ils saignent de la narine droite, qu’ils accomplissent leur mission sans le moindre doute car le mariage sera heureux.

Celui qui veut savoir de quelle couleur seront les cheveux de la personne qu’il épousera n’a qu’à  tourner trois fois autour du feu de la saint Jean et lorsque le bois sera à  demi-consumé, il prendra un tison, le laissera éteindre, puis il le mettra, le soir, avant de se coucher, sous le chevet de son lit.

Le lendemain il trouvera autour de ce tison des cheveux qui seront de la couleur de ceux de sa future épouse.

Voulez-vous rêver qu’une femme que vous avez vue vous accorde ses faveurs, et voulez-vous renouveler cette illusion autant de fois que vous le voudrez ? En voici le moyen :

Prenez deux onces de scammonée et de camomille calcinées, trois onces d’arêtes de morue et d’écaille de tortue calcinées.
Mêlez le tout avec cinq onces de graisse de castor mâle et ajoutez-y deux onces d’huile de fleurs de scammonée bleue cueillies le matin, dans les premiers jours de printemps.

Faites bouillir cette composition avec une once de miel et six gouttes de rosée recueillie sur des fleurs de pavot.

Vous pouvez ajouter à cet onguent une sixième partie d’opium, et, après l’avoir versé dans une bouteille de verre qu’il faudra sceller hermétiquement, vous laisserez le tout exposé au soleil pendant soixante-douze jours.

Au bout de ce temps, vous serrerez la bouteille dans un caveau frais et vous l’y laisserez tout l’hiver enfouie dans du sable de rivière très fin.

Au printemps suivant vous casserez la bouteille pour en retirer l’onguent que vous transvaserez dans un pot de grès neuf.

L’usage de cette composition consiste en frictions faites avant de s’endormir sur le creux de l’estomac, sur le nombril et sur la nuque.