Les sabbats se tenaient toujours dans des cachettes, ou dans des lieux éloignés des voies fréquentées. Par excès de précaution , l’on plaçait des sentinelles a l’entour, avec mission d’éloigner les passants ou d’avertir du danger ; ce qui n’empêcha pas toujours des personnes étrangeres d’arriver à l’improviste, et à leur grande surprise comme à celle des assistants, au milieu de la réunion.

Sur un autel trônait une idole : une oie, un chat, un bouc, un tronc d’arbre , le vase aux crapauds; souvent un homme à masque de bouc, avec des visages humains aux genoux et ailleurs; quelquefois un homme et une femme non masqués qu’on appelait le roi et la reine du sabbat.

Lorsque le président était masqué le masque portait trois cornes, avec un fanal à celle du milieu. Des appariteurs armés de baguettes réglaient l’ordre et maintenaient les rangs.

Chacun, à son arrivée, allait saluer le président ou l’idole, et lui faire une offrande, ne fût-ce que celle d’un filament de son babil. Au départ, tous recevaient des jetons de présence, consistant en une rondelle de cuir, de fer mince ou de cuivre de la grandeur d’une pièce de monnaie.

Ces jetons, habilement substitués dans le commerce à la monnaie véritable, ont fait croire aux gens du peuple que l’argent touché par les sorciers se changeait en rondelles de cuir, et qu’il leur en venait réellement du démon. Cette opinion n’est pas encore effacée.

Les parents amenaient leurs enfants, et quand ceux-ci étaient trop jeunes pour prendre part à des actes dont ils auraient pu être les révélateurs, on les plaçait au bord d’un ruisseau ou près de vases remplis d’eau, on leur donnait des baguettes, et on leur disait de battre l’eau pour former la grêle.

Tous les membres de ces nocturnes assemblées n’étaient pas initiés au même degré.

Les nouveaux venus devaient être présentés par des parrains responsables, sous peine des plus cruelles fustigations et d’expulsion. L’admission était suivie d’un nouveau baptême, administré avec des cérémonies dérisoires.

Les enfants des personnes affiliées n’étaient soumis qu’à cette dernière formalité ; mais tous, en s’y soumettant, devaient renoncer au Christ. au chrême et au baptême, c’étaient les expressions consacrées, et reconnaître pour créateur et pour maître le démon , banni du ciel par la jalousie de Dieu, et qui devait le reconquérir un jour, et y placer ses adorateurs, après en avoir expulsé les saints.

Les membres qui n’étaient pas initiés complètement , croyaient voir le démon lui-même en regardant l’idole et cette idole , quand c’était un être humain , poussait des cris rauques, pour rendre l’illusion plus complète, ou parlait en altérant sa voix, pour n’être pas connu. Il recommandaiI à ses adorateurs le crime, et principalement la vengeance :

Vengez-vous ! vengez-vous! tel était ordinairement le cri de l’assemblée. Chacun allait donner un baiser a l’idole et cette cérémonie se faisait processionnellement avec des torches de résine ou de cire non blanchie, condition de rigueur pour mieux dénigrer ce qui se pratiquait à l’église.

Le diable distribuait ensuite des poisons, des poudres, des pommades et le jeton de présence.

Les plus jeunes membres et ceux dont le zèle n’était pas encore éprouvé, élaient obligés de faire leur confession; ceux qui n’étaient pas trouvés assez coupables, recevaient une sévère admonestation, ou même un châtiment. La sorcellerie, vengeance, l’empoisonnement des hommes ou des animaux, le crime et le vice, quels qu’ils fussent, recevaient des encouragements.

Après les premières cérémonies, venaient la représentation du plus auguste de nos mystères, le baptême des crapauds, les joutes et autres exercices de gymnastique ; le festin, dans lequel il est malheureusement trop prouvé qu’on a servi jusque près de nos jours de la chair de petits enfants.

Les procédures faites en Allemagne s’accordent en ce point, comme dans tout le reste, avec les dépositions reçues par les tribunaux de France.

Venaient ensuite les rondes dos à dos et les danses de diverses espèces. Trois étaient plus spécialement en usage dans les sabbats : la valse, la danse bohémienne et le branle ; celle-ci s’exécutait en tournant, avec des mouvements de tète en avant et en arrière, à droite et à gauche. Elle était encore très commune au xv siècle, et surexcitait les sens au suprême degré.

Voir: Aigue marine

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Avec l’aimable autorisation du livre: La prophétie des pierres précieuses

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Si un homme veut savoir si son épouse est chaste et sage, qu’il prenne la pierre appelée Aventurine, qu’il la mette sur la tête de sa femme, si elle est chaste et honnête, elle embrassera son mari, sinon, elle se jettera aussitôt hors de son lit.

De plus, si on met cette pierre, après l’avoir réduite en poudre, sur des charbons aux quatre coins d’une maison, tous ceux qui y seront couchés en sortiront et abandonneront tout.

Pour se rendre invisible, il faut prendre la pierre qu’on nomme Opthalme.
On n’en détermine pas la couleur parce qu’elle en a plusieurs.
Cette pierre a une telle vertu, qu’elle ôte entièrement la vue aux personnes présentes.

Les semblables.

On remarquera les couples en lettres « Papesse et Pape » ou « Impératrice et Empereur », pour selon la place des lames deviner un antagonisme fort (si l’un est en négatif) ou au contraire une association fortement bénéfique.

On s’attachera aussi à la paire « Justice, Jugement ». Elle démontre un fort côté administratif, des affaires en suspens qu’il faut régler absolument.

Si le Pendu vient compléter la paire, c’est tout le trio judiciaire qui est réuni : moyen (Justice) expression (Jugement) résultat (Pendu, le condamné). Certainement que dans la question il s’agit de procès en cours ou à venir, mais en tous cas, les relations à la justice (ou plus généralement à l’administration) sont vraiment à prendre au pied de la lettre. Personnages et actions de ce domaine seront très présents.

Le jugement indique toujours un verdict. S’il n’est pas associé à la Justice ou le Pendu dans le tirage, il traduit, plus généralement l’arrivée d’une nouvelle.

L’appellation.

Qu’est ce qui est nommé par l’arcane: un personnage (Hermite, Empereur),un objet (Chariot, Roue de Fortune), un astre (Etoile, Lune), une vertu (Justice, Tempérance)? Là aussi des majorités et des associations se dégagent, leur portée n’est pas difficile à deviner.
Avec des objets en majorité on sera dans la concrétisation, l’industrie, le commerce. Avec les astres, on sera dans l’immense, le lointain, mais aussi l’éther: l’inspiration, la création. Si ce sont des noms de personnages qui prennent le dessus, la situation se jouera dans les relations humaines.

Si vertus et références bibliques (Diable, Jugement) marquent en majorité le tirage. La situation concerne le mental, l’équilibre psychique, les conflits intérieurs.

La numérologie rentre en compte dans le Tarot.

Pour connaitre le nombre clé d’un arcane au dessus de 9, il faut à nouveau passer par le procédé de la somme théosophique.

Cette fois le résultat doit être compris entre 1 et 9 et c’est le numéro porté par l’arcane qui est réduit. Par exemple, X, la Roue de Fortune, c’est 10, soit 1+0= 1, la deuxième forme du 1. De la même manière, 19, c’est 1+9 =10 =1+0=1, la troisième forme du 1 dans le Tarot.

On associera ainsi le Mat pour partie au 4 (22 =2+2 =4). On peut résumer globalement la symbolique numérologique.

* Le 1: L’unité, le début, l’initiation, l’indivisible, l’absolu (I, X, XVIIII)

* Le 2: La dualité, l’association comme l’opposition (II, XI, XX)

* Le 3: La gestation, l’intégration, l’intellectuel, la création (III, XII, XXI)

* Le 4: L’ordre, la logique, la puissance, le solide (IIII, XIII, « le Mat »)

* Le 5: Union, centre, communication, entente (V, XIIII)

* Le 6: Le choix, l’épreuve, l’harmonie, l’équilibre (VI, XV)

* Le 7: L’énergie, le dynamisme, le couronnement, la maîtrise(VII, XVI)

* Le 8: L’ordre universel, le Karma, les lois de causes à effets (VIII, XVII)
* Le 9: Plénitude, sagesse, achèvement (VIIII, XVIII)

0n accordera également une certaine importance à la présence des paires complémentaires (lames deux à deux dont la somme fait 22, le Mat s’associant à la Force). Elles démontrent une intime complicité.

Le nombre d’êtres sur les lames.

Nous l’avons déjà précisé, les lames à multiples êtres démontrent une importance du collectif.
Si elles sont majoritaires dans le tirage, la situation peut concerner un grand nombre d’individus, si le consultant est décisionnaire. A moins qu’il ne s’agisse d’associations ou de confrontations mettant en scène des groupes (entreprise, famille, collectivité…).
Que des êtres seuls sur toutes les lames, alors la situation se réglera de personne à personne. Le dénouement n’est en mains que de quelques uns.

La position des personnages.

Sont-ils assis, ils traduisent des pouvoirs bien en place, ou des forces d’inertie. Debout, il est alors question de démarches, d’actions. Reste la situation instable ou inconfortable, comme sur la Roue de Fortune, Le Pendu ou encore la Maison Dieu.

Le tirage présente-t-il de nombreuses situations inconfortables? Dans ces cas là, agir avec prudence et diplomatie, l’environnement est instable. Là aussi tirez les conclusions en fonction des majorités et oppositions. L’éventail des situations va ainsi de l’inertie totale à l’excès d’action.

L’occupation de l’espace.

On distinguera aussi les personnages occupant tout l’espace des « dessins » de ceux en demi-plan pour déterminer l’importance et les modalités de leur rôle dans la situation (rôle plein ou ramené au second plan). De même, les êtres se montrent-ils entièrement ou partiellement ?

Sont-ils de dos (ils ne montrent pas leur vrai visage), de face (ils sont bien connus) de profil (ils représentent un « profil »)?

Là aussi les détails permettront de préciser l’agencement des rôles, la part du connu et de l’inconnu (être de dos ou manquant en partie).

Pour combiner les arcanes entre eux, servez vous des points communs, pour dégager des équilibres, des majorités et des minorités ainsi que des unions et des oppositions.

Vous n’êtes peut être pas un Tarologue averti mais les quelques indications qui suivent vous permettront de ne pas rester sans voies et sans voix pour faire parler les lames et entendre leur signification.

La direction des regards.

Les lames indiquent-elles toutes la même direction du regard? Si non, laquelle est en opposition? Sa place nous indiquera son rôle dans la situation. A moins quel a situation ne soit équilibrée quant aux points de vue, avec une répartition égale des regards. Si dans une même lame, il y a divergence de regards (Pape, Amovreux, la Maison Dieu, le Jugement…), c’est qu’il y a déjà une divergence d’opinion connue.

Mains et objets.

Les êtres ont-ils la possibilité d’agir ou sont-ils liés (Pendu, Diable, chevaux du Chariot) ?

S’ils agissent, le font-il d’une seule main laissant l’autre libre? Dans ce cas, soit il réserve cette dernière au cas où, ayant ainsi plusieurs plans d’action, soit l’énergie investie est suffisante, ou l’action assez forte pour garder des disponibilités par ailleurs.

Si les deux mains sont occupées, le sont elles alors par le même objet (Papesse, Force) ou des objets différents(Justice, Hermite), et cela concerne combien de lames sur les 5 du tirage (synthèse comprise)?

Avec ces actions ou inactions en mains les arcanes parlent d’eux-mêmes, et les règles de majorité, équilibre, minorité qui se dégagent d’un tirage permettent d’encadrer ce théâtre d’action.

Cette lame n’est pas le fruit du hasard, mais vient ordonner le hasard. elle est calculée à partir de la somme des numéros portés par les arcanes, par addition successives des chiffres qui la composent, jusqu’à obtenir un résultat compris entre 1 et 22. Par exemple, le tirage XIIII-VI-I-VII, donnera 14+6+1+7= 28, =2+8 =10.
L’arcane de synthèse sera X: La roue de Fortune.

Par usage on attribue au Mat, non numéroté, la valeur 0 ou 22. Le Mat traduisant l’irruption du hasard (0), comme le résultat d’un plan très calculé (22). Pour l’arcane de synthèse, il faut prendre en compte les deux valeurs. Le Mat dans un tirage implique toujours deux synthèses.

L’arcane de synthèse s’interprète différemment des autres aussi ses cotés positifs comme négatifs sont à prendre en compte. Il est possible que la synthèse soit déjà présente dans le tirage (exemple: VIIII-VI-XVIIII-XX = 9+6+19+20 =54 =5+4 =9).

Elle insiste alors sur la portée de l’arcane ainsi répété. Ce sera l’enjeu majeur de la situation. Si c’est l’arcane tiré en deuxième position (le négatif) qui est répété, la situation est loin d’être gagnée. Pour cela, les autres lames se doivent d’être particulièrement positives.

Dans les autres cas, la synthèse vient affiner la dernière carte (la direction), et les interprétations de l’ensemble. Si ces derniers sont vraiment contredits par l’arcane de synthèse, alors l’incertitude ne peut être complètement levée. Inversement, si cette lame s’harmonise avec le reste du tirage, et particulièrement avec la quatrième lame tirée, alors l’issue montrée par la direction, s’avère quasi certaine.

La troisième carte tirée : la vibration.

Cette lame mettra en avant la vibration du consultant : son état d’esprit, ses potentialités, son cycle pour les mois à venir.

Les propos peuvent alors commencer à se nuancer en regardant si cette lame est en accord ou en désaccord avec ce qui est positif et négatif. Si le multiple en l’être se manifeste en positif et que la vibration représente un être seul, alors soit le consultant aura un fort leadership, soit il pense pouvoir mener seul la situation à bien, alors que l’aide des autres lui sera profitable. Si la solitude se manifeste en négatif et que la vibration pressent du collectif (multiples êtres), le consultant est averti de l’hostilité d’une personne dans le groupe. Il lui est également conseillé d’être à l’écoute et ne pas s’isoler des autres.

La quatrième carte tirée : la direction.

C’est l’orientation probable que prendra la situation, ce vers quoi il faut tendre. Conseil avisé du Tarot, et chemin que commence à prendre le destin, cette carte complète et éclaire les trois premières.

Rapports entre les deux lames.

L’axe vertical, vient traverser l’axe horizontal, et est traversé par ce dernier. Nous ne sommes plus dans une logique d’affrontement, mais d’enchaînements. Outre par les pistes habituelles, la direction permet alors de découvrir certains de ces enchainement. Si la vibration porte un nombre inférieure à la direction, on est dans un logique de croissance, d’élévation dans la continuïté.

Si c’est l’inverse, la direction nous incite à aller contre les choses, à parier à contre courant. Si la direction est la plus petite lame du tirage, cela montre que la situation est encore naissante.

La première carte tirée : le positif.

Elle représente tous les facteurs positifs par rapport à la question posée au Tarot.

Quels sont les atouts, avec quels types de personnages s’allier, quelles opportunités provoquer quel genre de situation ou d’événement est propice ou favorable ?

Cet arcane répond à tout cela. Le nombre de créatures sur la carte donne sa tonalité au tirage. Multiples êtres (personnages, animaux, autres): le collectif est bien auguré.

Un personnage seul : la situation est essentiellement entre les mains du consultant ou de quelqu’un qui lui est favorable.

La position du ou des personnages illlustré(s) « à dessins » est aussi intéressante : debout(s) et le mouvement est favorable, assis et l’attente est préconisée.

La deuxième carte tirée : le négatif.
Cette lame mettra en avant les aspects négatifs concernant la question : quel type de personnage est défavorable, d’où ou de quoi se méfier, ce qu’il faut surveiller, les lacunes. Là aussi, en fonction du nombre d’êtres sur la lame, on saura rapidement comment orienter l’interprétation. Le multiple induit de nombreux problèmes d’origines diverses alors qu’avec un être isolé le négatif se focalisera sur un personnage ou un aspect majeur de la situation. Si le négatif se manifeste debout, c’est dans le mouvement et les déplacements qu’il faudra se méfier, présenté assis, il traduit les risques d’une trop longue attente, le poid de pouvoirs établis.

Rapports entre les deux lames.
Si les deux lames présentent le même genre de dessins (deux êtres seuls, deux situations assises…), la situation voit s’affonter des forces équilibrées, l’issue peut être plus lointaine que prévue.

Il va de soi qu’un tirage aléatoire par ordinateur n’aura jamais la même force qu’un tirage en consultation, dans un face à face, avec un jeu chargé d’énergie et un Tarologue.
Cela n’enlève rien à la force probante des arcanes. S’ils se montrent à vos yeux à ce moment là et en fonction de telle question, contrairement aux apparences, ce n’est certainement pas par hasard.

Cependant, les tirages effectués sur ce site ne sauraient avoir valeur de raison déterminante.
Sachez poser votre question.

Le Tarot ne vous répondra pas par oui ou par non. Il vous donnera des tendances, mettra en lumière les harmonies et dysharmonies d’énergies dans la situation, mais sera toujours tout en nuances. Alors inutile de s’en remettre à lui pour savoir si oui ou non aller à un rendez-vous, ou si la conclusion en sera indubitablement positive.

En revanche, lui demander les traits de caractères de la personne à rencontrer, les domaines à aborder, ou au contraire, les sujets plus délicats, vous amènera plus de satisfaction. De même, le Tarot saura vous signifier vos points forts et vos points faibles pour toute situation donnée.
Cartes à l’endroit et à l’envers. Certains Tarologues distinguent le sens d’une lame en fonction de sa sortie, à l’endroit ou à l’envers. Sortie à l’envers, la lame voit son sens divinatoire inversé : de positive, elle devient négative et vice versa.

A chacun sa méthode, mais il n’est pas indispensable de procéder ainsi pour avoir de bons résultats. Dans le tirage proposé c’est la place de la carte qui détermine le positif ou le négatif. Une seule lame résume tout le négatif, ce qui évite la confusion tout en étant suffisant pour apprécier la situation.

Attirer le mauvais oeil
Lire : Attirer le mauvais oeil

Obtenir ou conserver la santé
Lire : Pour obtenir ou conserver la santé

Triompher de ses ennemis
Lire : Pour triompher de ses ennemis

Se debarrasser des indesirables
Lire : Se débarrasser des indésirables

Rituel :
Gravez le nom de la personne visée sur la chandelle puis inscrivez l’incantation suivante sur le parchemin :

« Je demande aux forces de la planète du Soleil et aux aux Élémentaux de faire en sorte que (le nom de la personne) reçoive une énergie qui lui permette de retrouver la santé.
Qu’il en soit ainsi. »

Ensuite, faites brûler l’encens et passez votre parchemin dans la fumée en répétant l’incantation.
[wposc:rand]

Rituel :
En versant un peu de cette poudre dans les souliers des visiteurs indésirables, prononcez l’incantation suivante :
« Par les forces de la planète Mars et par l’élément du feu, Je demande que la personne qui va mettre ses souliers ne revienne plus ici. Qu’il en soit ainsi ».

Celui qui est assez heureux pour retrouver cette pierre dans le nid possède un remède miraculeux.
[wposc:rand]

Il répond successivement pour tel ou tel, sans oublier la part à  Dieu qui est donnée au premier pauvre qui se présente.

S’il y a un absent dans la famille, sa part est soigneusement gardée dans l’armoire ; s’il se porte bien, le gâteau reste sain ; s’il est malade, il commence à  moisir, et s’il meurt, il se gâte tout-a -fait.

On la guérit aussi au moyen de paroles mystérieuses.

Les voici : « Au nom de saint Exupère et de sainte Honorine, arrière fièvre d’avant, fièvre d’arrière, fièvre printannière, fièvre quartaine, fièvre quintaine, ago, super ago, consummatum est. »

Dire trois Pater et trois Ave.

Si, contre toute attente, la fièvre résistait, il faudrait écrire ces paroles sur un parchemin vierge, le lier au poignet gauche du malade, qui le garderait neuf jours et alors serait entièrement guéri.